15 प्रसिद्ध वीर रस की कविताएँ हिंदी में: अर्थ और संदेश

हिंदी साहित्य में वीर रस की कविताओं का विशेष स्थान है। १५ प्रसिद्ध वीर रस की कविताएँ, इन कविताओं में साहस, पराक्रम, आत्मसम्मान, देशप्रेम, कर्तव्य और अन्याय के विरुद्ध खड़े होने की प्रेरणा मिलती है। वीर रस की रचनाएँ पाठकों में उत्साह जगाती हैं और कठिन परिस्थितियों में धैर्य बनाए रखने का संदेश देती हैं।

इस लेख में हिंदी साहित्य की 15 चर्चित वीर रस की रचनाओं का परिचय, उनके प्रमुख भाव और संदेश दिए गए हैं। इसमें जयशंकर प्रसाद, द्वारिका प्रसाद माहेश्वरी, मैथिलीशरण गुप्त, सुभद्रा कुमारी चौहान, रामधारी सिंह दिनकर और अन्य कवियों से जुड़ी रचनाएँ शामिल हैं। कुछ रचनाओं के मूल पाठ और कवि-आरोपण की पुष्टि प्रकाशन से पहले मूल पुस्तक से करना आवश्यक है।

वीर रस क्या है?

भारतीय काव्यशास्त्र में वीर रस का संबंध उत्साह से माना जाता है। जब किसी कविता में साहस, पराक्रम, कर्तव्यपालन, दान, धर्म या अन्याय के विरुद्ध संघर्ष जैसे भाव प्रभावशाली ढंग से व्यक्त होते हैं, तो वहाँ वीर रस की अनुभूति होती है।

वीर रस की कविता केवल युद्ध या हथियारों का वर्णन नहीं करती। किसी कठिन परिस्थिति का साहस से सामना करना, अपने कर्तव्य पर अडिग रहना और समाज के हित में काम करना भी वीरता के महत्वपूर्ण रूप हैं।

1- हिमाद्रि तुंग शृंग से —प्रयाण गीत- जयशंकर प्रसाद

जयशंकर प्रसाद हिंदी साहित्य के प्रमुख कवियों और नाटककारों में गिने जाते हैं। “हिमाद्रि तुंग शृंग से” से आरंभ होने वाला प्रसिद्ध गीत देश की स्वतंत्रता, गौरव और जागरण की भावना व्यक्त करता है।

मुख्य भाव: मातृभूमि के प्रति प्रेम, स्वतंत्रता और राष्ट्रीय चेतना।

संदेश: देश की गरिमा बनाए रखने के लिए साहस, संकल्प और कर्मशीलता आवश्यक हैं।

यह रचना उन पाठकों के लिए उपयोगी है जो देशभक्ति से जुड़ी ओजपूर्ण हिंदी कविताओं को समझना चाहते हैं। उनकी प्रयाण गीत नामक इस कविता में देश के नौजवान वीरों को मातृभूमि की रक्षा के लिए आगे बढ़ने का संदेश दिया गया है–

हिमाद्रि तुंग शृंग से प्रबुद्ध शुद्ध भारती।
स्वयं प्रभा समुज्ज्वला स्वतंत्रता पुकारती॥
अमर्त्य वीर पुत्र हो, दृढ़- प्रतिज्ञ सोच लो।
प्रशस्त पुण्य पंथ है, बढ़े चलो, बढ़े चलो॥

असंख्य कीर्ति-रश्मियाँ विकीर्ण दिव्य दाह-सी।
सपूत मातृभूमि के- रुको न शूर साहसी॥
अराति सैन्य सिंधु में, सुवाडवाग्नि से जलो।
प्रवीर हो जयी बनो – बढ़े चलो, बढ़े चलो॥

2- वीर तुम बढ़े चलो — द्वारिका प्रसाद माहेश्वरी

“वीर तुम बढ़े चलो” बच्चों और विद्यार्थियों के बीच प्रचलित प्रेरक कविताओं में से एक है। इसमें आगे बढ़ते रहने, अपने लक्ष्य से विचलित न होने और बाधाओं के सामने डटे रहने की भावना व्यक्त की गई है।

मुख्य भाव: साहस, दृढ़ निश्चय और निरंतर प्रयास।

संदेश: कठिनाइयाँ आने पर भी अपने उद्देश्य की ओर बढ़ते रहना चाहिए।

यह कविता विद्यालयों के कार्यक्रमों, भाषणों और प्रेरणादायक पाठ के संदर्भ में उपयोगी हो सकती है।

वीर तुम बढ़े चलो! धीर तुम बढ़े चलो!

हाथ में ध्वजा रहे बाल दल सजा रहे
ध्वज कभी झुके नहीं, दल कभी रुके नहीं
वीर तुम बढ़े चलो! धीर तुम बढ़े चलो!

सामने पहाड़ हो सिंह की दहाड़ हो
तुम निडर डरो नहीं, तुम निडर डटो वहीं
वीर तुम बढ़े चलो! धीर तुम बढ़े चलो!

प्रात हो कि रात हो संग हो न साथ हो
सूर्य से बढ़े चलो, चन्द्र से बढ़े चलो
वीर तुम बढ़े चलो! धीर तुम बढ़े चलो!

एक ध्वज लिये हुए, एक प्रण किये हुए
मातृ भूमि के लिये, पितृ भूमि के लिये
वीर तुम बढ़े चलो! धीर तुम बढ़े चलो!

अन्न भूमि में भरा, वारि भूमि में भरा
यत्न कर निकाल लो, रत्न भर निकाल लो
वीर तुम बढ़े चलो! धीर तुम बढ़े चलो!

3- कायर मत बन — नरेंद्र शर्मा के नाम से प्रचलित रचना

इस शीर्षक से दी गई रचना का केंद्रीय भाव कायरता से दूर रहना, आत्मसम्मान बनाए रखना और विपरीत परिस्थितियों का सामना करना है। इसमें साहस के साथ विवेक और मानवता का महत्व भी समझा जा सकता है।

मुख्य भाव: आत्मविश्वास, दृढ़ता और अन्याय के विरुद्ध खड़े होने का साहस।

संदेश: साहस का अर्थ केवल संघर्ष करना नहीं, बल्कि सही उद्देश्य के लिए दृढ़ रहना भी है।

कवि नरेंद्र शर्मा ने कायरता को सबसे बड़ा अभिशाप माना है। उनका कहना है कि काभी किसी के सामने आत्मसमर्पण नहीं करना चाहिए-

कुछ भी बन बस कायर मत बन,
ठोकर मार पटक मत माथा तेरी राह रोकते पाहन।
कुछ भी बन बस कायर मत बन।

युद्ध देही कहे जब पामर,
दे न दुहाई पीठ फेर कर
या तो जीत प्रीति के बल पर
या तेरा पथ चूमे तस्कर
प्रति हिंसा भी दुर्बलता है
पर कायरता अधिक अपावन
कुछ भी बन बस कायर मत बन।

ले-दे कर जीना क्या जीना
कब तक गम के आँसू पीना
मानवता ने सींचा तुझ को
बहा युगों तक खून-पसीना
कुछ न करेगा किया करेगा
रे मनुष्य बस कातर क्रंदन
कुछ भी बन बस कायर मत बन।

तेरी रक्षा का ना मोल है
पर तेरा मानव अमोल है
यह मिटता है वह बनता है
यही सत्य कि सही तोल है
अर्पण कर सर्वस्व मनुज को
न कर दुष्ट को आत्मसमर्पण
कुछ भी बन बस कायर मत बन।

4- पराधीनता — बालकवि बैरागी के नाम से प्रस्तुत रचना

“पराधीनता” शीर्षक वाली रचना स्वतंत्रता, देश के स्वाभिमान और बलिदान की भावना पर केंद्रित है। इसमें अपनी मातृभूमि के सम्मान और उसकी रक्षा के लिए तत्पर रहने का भाव दिखाई देता है।

मुख्य भाव: स्वतंत्रता, स्वाभिमान और मातृभूमि के प्रति समर्पण।

संदेश: स्वतंत्रता का महत्व समझना और अपने देश के प्रति जिम्मेदार रहना आवश्यक है।

आधुनिक काल के प्रसिद्ध कवि बाल कवि बैरागी पराधीनता को महान श्राप मानते हैं। प्रस्तुत कविता में वे भारत देश की महानता का वर्णन करते हुए कहते हैं-

पराधीनता को जहाँ समझा श्राप महान
कण-कण के खातिर जहाँ हुए कोटि बलिदान
मरना पर झुकना नहीं, मिला जिसे वरदान
सुनो-सुनो उस देश की शूर-वीर संतान आन-मान अभिमान की धरती पैदा करती दीवाने
मेरे देश के लाल हठीले शीश झुकाना क्या जाने

दूध-दही की नदियां जिसके आँचल में कलकल करतीं
हीरा, पन्ना, माणिक से है पटी जहां की शुभ धरती
हल की नोंकें जिस धरती की मोती से मांगें भरतीं
उच्च हिमालय के शिखरों पर जिसकी ऊँची ध्वजा फहरती
रखवाले ऐसी धरती के हाथ बढ़ाना क्या जाने
मेरे देश के लाल हठीले शीश झुकाना क्या जाने।

आज़ादी अधिकार सभी का जहाँ बोलते सेनानी
विश्व शांति के गीत सुनाती जहाँ चुनरिया ये धानी
मेघ साँवले बरसाते हैं जहाँ अहिंसा का पानी
अपनी मांगें पोंछ डालती हंसते-हंसते कल्याणी
ऐसी भारत माँ के बेटे मान गँवाना क्या जाने
मेरे देश के लाल हठीले शीश झुकाना क्या जाने।

जहाँ पढाया जाता केवल माँ की ख़ातिर मर जाना
जहाँ सिखाया जाता केवल करके अपना वचन निभाना
जियो शान से मरो शान से जहाँ का है कौमी गाना
बच्चा-बच्चा पहने रहता जहाँ शहीदों का बाना
उस धरती के अमर सिपाही पीठ दिखाना क्या जाने
मेरे देश के लाल हठीले शीश झुकाना क्या जाने।

5- विप्लव गायन — बालकृष्ण शर्मा ‘नवीन’

बालकृष्ण शर्मा ‘नवीन’ हिंदी साहित्य के ओजपूर्ण काव्य के लिए प्रसिद्ध हैं। “विप्लव गायन” नाम से प्रस्तुत रचना में कवि ऐसी प्रबल काव्यध्वनि की कल्पना करता है जो जड़ता, अन्याय और निष्क्रियता को चुनौती दे।

मुख्य भाव: परिवर्तन की आकांक्षा, विद्रोह और सामाजिक जागरण।

संदेश: समाज में व्याप्त अन्याय और जड़ सोच को बदलने के लिए प्रबल चेतना और साहस की आवश्यकता होती है।

यहाँ विप्लव का भाव केवल हिंसा के रूप में नहीं, बल्कि पुरानी जड़ताओं को चुनौती देने वाले परिवर्तन के रूप में भी समझा जाना चाहिए।

बाल कृष्ण शर्मा ‘नवीन’ इस संसार में उथल-पुथल मचा देने वाली तान सुनाने का कवि से आग्रह करते हुए कहते है कि —

कवि, कुछ ऐसी तान सुनाओ,
जिससे उथल-पुथल मच जाए,
एक हिलोर इधर से आए,
एक हिलोर उधर से आए,

प्राणों के लाले पड़ जाएँ,
त्राहि-त्राहि रव नभ में छाए,
नाश और सत्यानाशों का –
धुँआधार जग में छा जाए,

बरसे आग, जलद जल जाएँ,
भस्मसात भूधर हो जाएँ,
पाप-पुण्य सद्सद भावों की,
धूल उड़ उठे दायें-बायें,

नभ का वक्षस्थल फट जाए-
तारे टूक-टूक हो जाएँ
कवि कुछ ऐसी तान सुनाओ,
जिससे उथल-पुथल मच जाए।

माता की छाती का अमृत-
मय पय काल-कूट हो जाए,
आँखों का पानी सूखे,
वे शोणित की घूँटें हो जाएँ,

एक ओर कायरता काँपे,
गतानुगति विगलित हो जाए,
अंधे मूढ़ विचारों की वह
अचल शिला विचलित हो जाए,

और दूसरी ओर कंपा देने
वाला गर्जन उठ धाए,
अंतरिक्ष में एक उसी नाशक
तर्जन की ध्वनि मंडराए,

कवि कुछ ऐसी तान सुनाओ,
जिससे उथल-पुथल मच जाए,

नियम और उपनियमों के ये
बंधक टूक-टूक हो जाएँ,
विश्वंभर की पोषक वीणा
के सब तार मूक हो जाएँ

शांति-दंड टूटे उस महा-
रुद्र का सिंहासन थर्राए
उसकी श्वासोच्छ्वास-दाहिका,
विश्व के प्रांगण में घहराए,

नाश! नाश!! हा महानाश!!! की
प्रलयंकारी आँख खुल जाए,
कवि, कुछ ऐसी तान सुनाओ
जिससे उथल-पुथल मच जाए।

सावधान! मेरी वीणा में,
चिनगारियाँ आन बैठी हैं,
टूटी हैं मिजराबें, अंगुलियाँ
दोनों मेरी ऐंठी हैं।

कंठ रुका है महानाश का
मारक गीत रुद्ध होता है,
आग लगेगी क्षण में, हृत्तल
में अब क्षुब्ध युद्ध होता है,

झाड़ और झंखाड़ दग्ध हैं –
इस ज्वलंत गायन के स्वर से
रुद्ध गीत की क्रुद्ध तान है
निकली मेरे अंतरतर से!

कण-कण में है व्याप्त वही स्वर
रोम-रोम गाता है वह ध्वनि,
वही तान गाती रहती है,
कालकूट फणि की चिंतामणि,

जीवन-ज्योति लुप्त है – अहा!
सुप्त है संरक्षण की घड़ियाँ,
लटक रही हैं प्रतिपल में इस
नाशक संभक्षण की लड़ियाँ।

चकनाचूर करो जग को, गूँजे
ब्रह्मांड नाश के स्वर से,
रुद्ध गीत की क्रुद्ध तान है
निकली मेरे अंतरतर से!

दिल को मसल-मसल मैं मेंहदी
रचता आया हूँ यह देखो,
एक-एक अंगुल परिचालन
में नाशक तांडव को देखो!

विश्वमूर्ति! हट जाओ!! मेरा
भीम प्रहार सहे न सहेगा,
टुकड़े-टुकड़े हो जाओगी,
नाशमात्र अवशेष रहेगा,

आज देख आया हूँ – जीवन
के सब राज़ समझ आया हूँ,
भ्रू-विलास में महानाश के
पोषक सूत्र परख आया हूँ,

जीवन गीत भूला दो – कंठ,
मिला दो मृत्यु गीत के स्वर से
रुद्ध गीत की क्रुद्ध तान है,
निकली मेरे अंतरतर से!

6-चेतना — मैथिलीशरण गुप्त

इस रचना का केंद्रीय विचार देश और समाज को निष्क्रियता से बाहर निकालकर कर्म की ओर प्रेरित करना है। इसमें अवसर का सदुपयोग करने और अपनी क्षमताओं को पहचानने का आह्वान दिखाई देता है।

मुख्य भाव: जागरण, कर्मशीलता और राष्ट्रीय चेतना।

संदेश: केवल अतीत के गौरव पर निर्भर रहने के बजाय वर्तमान में अपने कर्तव्यों का पालन करना चाहिए।

राष्ट्रकवि मैथिली शरण गुप्त भारत और भारत वासियों को जगाने का प्रयत्न करते हुए कहते हैं कि-

अरे भारत! उठ, आँखें खोल,
उड़कर यंत्रों से, खगोल में घूम रहा भूगोल!

अवसर तेरे लिए खड़ा है,
फिर भी तू चुपचाप पड़ा है।
तेरा कर्मक्षेत्र बड़ा है,
पल पल है अनमोल।
अरे भारत! उठ, आँखें खोल॥

बहुत हुआ अब क्या होना है,
रहा सहा भी क्या खोना है?
तेरी मिट्टी में सोना है,
तू अपने को तोल।
अरे भारत! उठ, आँखें खोल॥

दिखला कर भी अपनी माया,
अब तक जो न जगत ने पाया;
देकर वही भाव मन भाया,
जीवन की जय बोल।
अरे भारत! उठ, आँखें खोल॥

तेरी ऐसी वसुन्धरा है-
जिस पर स्वयं स्वर्ग उतरा है।
अब भी भावुक भाव भरा है,
उठे कर्म-कल्लोल।
अरे भारत! उठ, आँखें खोल॥

7- अर्जुन की प्रतिज्ञा — मैथिलीशरण गुप्त

महाभारत के अभिमन्यु-वध के प्रसंग के बाद अर्जुन जयद्रथ को मारने की प्रतिज्ञा करते हैं। इस प्रसंग पर आधारित काव्य में शोक, क्रोध, प्रतिज्ञा और युद्ध-संकल्प के तीव्र भाव व्यक्त होते हैं।

मुख्य भाव: संकल्प, पराक्रम और प्रतिज्ञा के प्रति दृढ़ता।

संदेश: कठिन परिस्थितियों में लिया गया संकल्प व्यक्ति के आचरण और जिम्मेदारी को गहराई से प्रभावित कर सकता है।

इस प्रसंग को पढ़ते समय प्रतिशोध के भाव के साथ महाभारत की नैतिक जटिलताओं को भी समझना उपयोगी है।

राष्ट्रकवि मैथिली शरण गुप्त इस कविता में अभमन्यु वध के बाद अर्जुन के भयंकर क्रोध और जयद्रथ वध की उनकी प्रतिज्ञा का वर्णन करते हुए कहते हैं कि-

उस काल मारे क्रोध के तन काँपने उसका लगा,
मानों हवा के वेग से सोता हुआ सागर जगा ।
मुख-बाल-रवि-सम लाल होकर ज्वाल सा बोधित हुआ,
प्रलयार्थ उनके मिस वहाँ क्या काल ही क्रोधित हुआ ?

युग-नेत्र उनके जो अभी थे पूर्ण जल की धार-से,
अब रोश के मारे हुए, वे दहकते अंगार-से ।
निश्चय अरुणिमा-मिस अनल की जल उठी वह ज्वाल ही,
तब तो दृगों का जल गया शोकाश्रु जल तत्काल ही ।

साक्षी रहे संसार करता हूँ प्रतिज्ञा पार्थ मैं,
पूरा करूँगा कार्य सब कथानुसार यथार्थ मैं ।
जो एक बालक को कपट से मार हँसते हैँ अभी,
वे शत्रु सत्वर शोक-सागर-मग्न दीखेंगे सभी ।

अभिमन्यु-धन के निधन से कारण हुआ जो मूल है,
इससे हमारे हत हृदय को, हो रहा जो शूल है,
उस खल जयद्रथ को जगत में मृत्यु ही अब सार है,
उन्मुक्त बस उसके लिये रौख नरक का द्वार है ।

उपयुक्त उस खल को न यद्यपि मृत्यु का भी दंड है,
पर मृत्यु से बढ़कर न जग में दण्ड और प्रचंड है ।
अतएव कल उस नीच को रण-मघ्य जो मारूँ न मैं,
तो सत्य कहता हूँ कभी शस्त्रास्त्र फिर धारूँ न मैं ।

अथवा अधिक कहना वृथा है, पार्थ का प्रण है यही,
साक्षी रहे सुन ये बचन रवि, शशि, अनल, अंबर, मही ।
सूर्यास्त से पहले न जो मैं कल जयद्रथ-वधकरूँ,
तो शपथ करता हूँ स्वयं मैं ही अनल में जल मरूँ ।

8- रानी दुर्गावती – आचार्य रामचन्द्र शुक्ल

रानी दुर्गावती भारतीय इतिहास की प्रसिद्ध वीरांगनाओं में गिनी जाती हैं। उनके जीवन से जुड़ी वीरगाथाओं में साहस, नेतृत्व, स्वाभिमान और विपरीत परिस्थितियों में संघर्ष करने की भावना प्रमुख है।

मुख्य भाव: वीरता, नेतृत्व और आत्मसम्मान।

संदेश: साहस और कर्तव्यनिष्ठा किसी भी व्यक्ति को कठिन परिस्थितियों में दृढ़ बनाए रख सकते हैं।

हिन्दी के ख्यातिप्राप्त कवि आचार्य रामचन्द्र शुक्ल रानी दुर्गावती के पराक्रम का वर्णन अवधी भाषा और सवैया छंद में करते हुए कहते हैं–

आइ लखहु सब वीर कहा यह परत लखाई।
बिना समय यह रेनु रही आकाश उड़ाई।।1

ये वन के मृग डरे सकल क्यों आवत भागी।
इहाँ कहूँ हूँ लगी नहीं हैं देख हुँ आगी।।2

यह दुन्दुभि को शब्द सुनो, यह भीषण कलरव।
यह घोड़न की टाप शिलन पर गूँज रही अब।।3

आर्य्य रुधिर हा एक बेर ही सोवत जान्यो।
अबला शासक मानि देश जीवन अनुमान्यो।।4

शेष रुधिर को बँद एक हूँ जब लगि तन महँ।
को समर्थ पग धरन हेतु यह रुचिर भूमि महँ।।5

तुरत दूत इक आये सुनायो समाचार यह।
आसफ अगनित सैन लिये आवत चढ़ि पुर महँ।।6

छिन छिन पर रहि दृष्टि सकल वीरन दिसि धावति।
कँपत गत रिस भरी खड़ी रानी दुर्गावति।।7

श्वेत वसन तन, रतन मुकुट माथे पर दमकत।
श्रवत तजे मुख, नयन अनल कण होत बहिर्गत।।8

सुघर बदन इमि लहत रोष की रुचिर झलक ते।
कद्बचन आभा दुगुन होत जिमि आँच दिये ते।।9

चपल अश्व की पीठ वीर रमणी यह को हैं?
निकसि दुर्ग के द्वार खड़ी वीरन दिसि जो हैं।।10

वाम कंध बिच धनुष, पीठ तरकस कसि बाँधे।
कर महँ असि को धरे, वीर बानक सब साधे।।11

चुवत वदन सन तेज और लावण्य साथ इमि।
हैं मनोहर संजोग वीर शृंगार केर जिमि।।12

नगर बीच हैं सेन कढ़ी कोलाहल भारी।
पुरवासिन मिलि बार बार जयनाद पुकारी ।।13

सम्मुख गज आसीन निहारयो आसफ खाँ को।
महरानी निज वचन अग्रसर कियो ताहि को ।।14

“अरे-अधम! रे नीच! महा अभिमानी पामर!
दुर्गावति के जियत चहत गढ़ मंडल निज कर।।15

म्लेच्छ! यवन की हरम केर हम अबला नाहीं।
आर्य्य नारि नहिं कबहुँ शस्त्रा धारत सकुचाहीं”।।16

चमकि उठे पुनि शस्त्रा दामिनी सम घन माहीं।
भयो घोर घननाद युद्ध को दोउ दल माहीं।।17

दुर्गावत निज कर कृपान धारन यह कीने।
दुर्गावति मन मुदित फिरत वीरन संग लीने।।18

सहसा शर इक आय गिरयो ग्रीवा के ऊपर।
चल्यौ रुधिर बहि तुरत, मच्यो सेना बिच खरभर।।19

श्रवत रुधिर इमि लसत कनक से रुचिर गात पर।
छुटत अनल परवाह मनहुँ कोमल पराग पर।।20

चद्बचल करि निज तुरग सकल वीरन कहँ टेरी।
उन्नत करि भुज लगी कहन चारिहु दिशि हेरी।।21

अरे वीर उत्साह भंग जनि होहि तुम्हारो।
जब लगि तन मधि प्राण पैर रन से नहिं टारो।।22

लै कुमार को साथ दुर्ग की ओर सिधारहु।
गढ़ की रक्षा प्राण रहत निज धर्म्म बिचारहु।।23

यवन सेन लखि निकट, लोल लोचन भरि वारी।
गढ़ मंडल ये अंत समय की विदा हमारी।।24

यों कहि हन्यो कटार हीय बिच तुरत उठाई।
प्राण रहित शुचि देह परयो धरनीतल आई।।25

9-कृष्ण की चेतावनी-रामधारी सिंह दिनकर

रामधारी सिंह दिनकर के प्रसिद्ध काव्य “रश्मिरथी” में महाभारत के प्रसंगों के माध्यम से शक्ति, नीति, न्याय और संघर्ष के प्रश्न उठाए गए हैं। कृष्ण और दुर्योधन के प्रसंग में युद्ध टालने के प्रयास तथा अहंकार के परिणाम महत्वपूर्ण हैं।

मुख्य भाव: न्याय, विवेक, शक्ति और अन्याय के परिणाम।

संदेश: जब संवाद और न्यायपूर्ण समाधान के अवसरों को अहंकार के कारण ठुकराया जाता है, तो संघर्ष की संभावना बढ़ जाती है।

यह रचना वीर रस को केवल युद्ध के वर्णन तक सीमित नहीं रखती, बल्कि नैतिक निर्णयों और उनके परिणामों पर भी विचार करने का अवसर देती है।

राष्ट्रकवि और हिन्दी के वीर रस के सबसे बड़े कवि रामधारी सिंह दिनकर के प्रसिद्ध खंडकाव्य रश्मिरथी से उद्धृत इस कविता में भगवान श्रीकृष्ण दुर्योधन को समझाने जाते हैं। लेकिन दुर्योधन उनको बांधने का प्रयास करता है। तब वे अपना विराट रूप दिखाते हुए उसका रोमांचकारी वर्णन करते हैं-

वर्षों तक वन में घूम-घूम,
बाधा-विघ्नों को चूम-चूम,
सह धूप-घाम, पानी-पत्थर,
पांडव आये कुछ और निखर।
सौभाग्य न सब दिन सोता है,
देखें, आगे क्या होता है।

मैत्री की राह बताने को,
सबको सुमार्ग पर लाने को,
दुर्योधन को समझाने को,
भीषण विध्वंस बचाने को,
भगवान् हस्तिनापुर आये,
पांडव का संदेशा लाये।

‘दो न्याय अगर तो आधा दो,
पर, इसमें भी यदि बाधा हो,
तो दे दो केवल पाँच ग्राम,
रक्खो अपनी धरती तमाम।
हम वहीं खुशी से खायेंगे,
परिजन पर असि न उठायेंगे!

दुर्योधन वह भी दे ना सका,
आशीष समाज की ले न सका,
उलटे, हरि को बाँधने चला,
जो था असाध्य, साधने चला।
जब नाश मनुज पर छाता है,
पहले विवेक मर जाता है।

हरि ने भीषण हुंकार किया,
अपना स्वरूप-विस्तार किया,
डगमग-डगमग दिग्गज डोले,
भगवान् कुपित होकर बोले-
‘जंजीर बढ़ा कर साध मुझे,
हाँ, हाँ दुर्योधन! बाँध मुझे।

यह देख, गगन मुझमें लय है,
यह देख, पवन मुझमें लय है,
मुझमें विलीन झंकार सकल,
मुझमें लय है संसार सकल।
अमरत्व फूलता है मुझमें,
संहार झूलता है मुझमें।

‘उदयाचल मेरा दीप्त भाल,
भूमंडल वक्षस्थल विशाल,
भुज परिधि-बन्ध को घेरे हैं,
मैनाक-मेरु पग मेरे हैं।
दिपते जो ग्रह नक्षत्र निकर,
सब हैं मेरे मुख के अन्दर।

‘दृग हों तो दृश्य अकाण्ड देख,
मुझमें सारा ब्रह्माण्ड देख,
चर-अचर जीव, जग, क्षर-अक्षर,
नश्वर मनुष्य सुरजाति अमर।
शत कोटि सूर्य, शत कोटि चन्द्र,
शत कोटि सरित, सर, सिन्धु मन्द्र।

‘शत कोटि विष्णु, ब्रह्मा, महेश,
शत कोटि जिष्णु, जलपति, धनेश,
शत कोटि रुद्र, शत कोटि काल,
शत कोटि दण्डधर लोकपाल।
जञ्जीर बढ़ाकर साध इन्हें,
हाँ-हाँ दुर्योधन! बाँध इन्हें।

‘भूलोक, अतल, पाताल देख,
गत और अनागत काल देख,
यह देख जगत का आदि-सृजन,
यह देख, महाभारत का रण,
मृतकों से पटी हुई भू है,
पहचान, इसमें कहाँ तू है।

‘अम्बर में कुन्तल-जाल देख,
पद के नीचे पाताल देख,
मुट्ठी में तीनों काल देख,
मेरा स्वरूप विकराल देख।
सब जन्म मुझी से पाते हैं,
फिर लौट मुझी में आते हैं।

‘जिह्वा से कढ़ती ज्वाल सघन,
साँसों में पाता जन्म पवन,
पड़ जाती मेरी दृष्टि जिधर,
हँसने लगती है सृष्टि उधर!
मैं जभी मूँदता हूँ लोचन,
छा जाता चारों ओर मरण।

‘बाँधने मुझे तो आया है,
जंजीर बड़ी क्या लाया है?
यदि मुझे बाँधना चाहे मन,
पहले तो बाँध अनन्त गगन।
सूने को साध न सकता है,
वह मुझे बाँध कब सकता है?

‘हित-वचन नहीं तूने माना,
मैत्री का मूल्य न पहचाना,
तो ले, मैं भी अब जाता हूँ,
अन्तिम संकल्प सुनाता हूँ।
याचना नहीं, अब रण होगा,
जीवन-जय या कि मरण होगा।

‘टकरायेंगे नक्षत्र-निकर,
बरसेगी भू पर वह्नि प्रखर,
फण शेषनाग का डोलेगा,
विकराल काल मुँह खोलेगा।
दुर्योधन! रण ऐसा होगा।
फिर कभी नहीं जैसा होगा।

‘भाई पर भाई टूटेंगे,
विष-बाण बूँद-से छूटेंगे,
वायस-श्रृगाल सुख लूटेंगे,
सौभाग्य मनुज के फूटेंगे।
आखिर तू भूशायी होगा,
हिंसा का पर, दायी होगा।’

थी सभा सन्न, सब लोग डरे,
चुप थे या थे बेहोश पड़े।
केवल दो नर ना अघाते थे,
धृतराष्ट्र-विदुर सुख पाते थे।
कर जोड़ खड़े प्रमुदित,
निर्भय, दोनों पुकारते थे ‘जय-जय’!

10- विजयी के सदृश- रामधारी सिंह दिनकर

इस शीर्षक के अंतर्गत दी गई कविता का भाव निष्क्रियता छोड़कर कर्म, साहस और आत्मबल को अपनाने से जुड़ा है। इसमें जीवन की चुनौतियों का सामना करने और अपने सामर्थ्य का उपयोग करने की प्रेरणा मिलती है।

मुख्य भाव: परिश्रम, आत्मबल और संघर्षशीलता।

संदेश: जीवन में सार्थक उपलब्धि के लिए केवल इच्छा नहीं, बल्कि साहस और निरंतर कर्म भी आवश्यक हैं।

यह भी दिनकर की कविता है। इसमें वे विजयी के समान जीवन जीने की प्रेरणा देते हुए कहते हैं–

वैराग्य छोड़ बाँहों की विभा संभालो
चट्टानों की छाती से दूध निकालो
है रुकी जहाँ भी धार शिलाएं तोड़ो
पीयूष चन्द्रमाओं का पकड़ निचोड़ो

चढ़ तुंग शैल शिखरों पर सोम पियो रे
योगियों नहीं विजयी के सदृश जियो रे!

जब कुपित काल धीरता त्याग जलता है
चिनगी बन फूलों का पराग जलता है
सौन्दर्य बोध बन नयी आग जलता है
ऊँचा उठकर कामार्त्त राग जलता है
अम्बर पर अपनी विभा प्रबुद्ध करो रे
गरजे कृशानु तब कंचन शुद्ध करो रे!

जिनकी बाँहें बलमयी ललाट अरुण है
भामिनी वही तरुणी नर वही तरुण है
है वही प्रेम जिसकी तरंग उच्छल है
वारुणी धार में मिश्रित जहाँ गरल है

उद्दाम प्रीति बलिदान बीज बोती है
तलवार प्रेम से और तेज होती है!

छोड़ो मत अपनी आन, सीस कट जाये
मत झुको अनय पर भले व्योम फट जाये
दो बार नहीं यमराज कण्ठ धरता है
मरता है जो एक ही बार मरता है

तुम स्वयं मृत्यु के मुख पर चरण धरो रे
जीना हो तो मरने से नहीं डरो रे!

स्वातंत्र्य जाति की लगन व्यक्ति की धुन है
बाहरी वस्तु यह नहीं भीतरी गुण है

वीरत्व छोड़ पर का मत चरण गहो रे
जो पड़े आन खुद ही सब आग सहो रे!

जब कभी अहम पर नियति चोट देती है
कुछ चीज़ अहम से बड़ी जन्म लेती है
नर पर जब भी भीषण विपत्ति आती है
वह उसे और दुर्धुर्ष बना जाती है

चोटें खाकर बिफरो, कुछ अधिक तनो रे
धधको स्फुलिंग में बढ़ अंगार बनो रे!

उद्देश्य जन्म का नहीं कीर्ति या धन है
सुख नहीं धर्म भी नहीं, न तो दर्शन है
विज्ञान ज्ञान बल नहीं, न तो चिंतन है
जीवन का अंतिम ध्येय स्वयं जीवन है

सबसे स्वतंत्र रस जो भी अनघ पियेगा
पूरा जीवन केवल वह वीर जियेगा!

11- समर शेष है- रामधारी सिंह दिनकर

इस रचना में सामाजिक विषमता, अन्याय और अधूरे परिवर्तन के विरुद्ध जागरण का भाव दिखाई देता है। कविता पाठक को यह सोचने के लिए प्रेरित करती है कि समाज में न्याय और समानता की स्थापना के लिए प्रयास जारी रखना आवश्यक है।

मुख्य भाव: सामाजिक चेतना, न्याय और अन्याय के विरुद्ध संघर्ष।

संदेश: अन्याय को देखकर निष्क्रिय बने रहना समस्या का समाधान नहीं है; जिम्मेदार और विवेकपूर्ण प्रयास आवश्यक हैं।

दिनकर जी इस कविता के माध्यम से जनजागरण करने का प्रयत्न करते हैं। साथ ही वे यह भी कहते है की धर्मयुद्ध में तटस्थ रहना या अन्याय को देखकर भी चुप रहना एक अपराध है–

ढीली करो धनुष की डोरी, तरकस का कस खोलो ,
किसने कहा, युद्ध की बेला चली गयी, शांति से बोलो?
किसने कहा, और मत बेधो हृदय वह्रि के शर से,
भरो भुवन का अंग कुंकुम से, कुसुम से, केसर से?
कुंकुम? लेपूं किसे? सुनाऊँ किसको कोमल गान?
तड़प रहा आँखों के आगे भूखा हिन्दुस्तान।

फूलों के रंगीन लहर पर ओ उतरनेवाले!
ओ रेशमी नगर के वासी! ओ छवि के मतवाले!
सकल देश में हालाहल है, दिल्ली में हाला है,
दिल्ली में रौशनी, शेष भारत में अंधियाला है।
मखमल के पर्दों के बाहर, फूलों के उस पार,
ज्यों का त्यों है खड़ा, आज भी मरघट-सा संसार।

वह संसार जहाँ तक पहुँची अब तक नहीं किरण है
जहाँ क्षितिज है शून्य, अभी तक अंबर तिमिर वरण है
देख जहाँ का दृश्य आज भी अन्त:स्थल हिलता है
माँ को लज्जा वसन और शिशु को न क्षीर मिलता है
पूज रहा है जहाँ चकित हो जन-जन देख अकाज
सात वर्ष हो गये राह में, अटका कहाँ स्वराज?

अटका कहाँ स्वराज? बोल दिल्ली! तू क्या कहती है?
तू रानी बन गयी वेदना जनता क्यों सहती है?
सबके भाग्य दबा रखे हैं किसने अपने कर में?
उतरी थी जो विभा, हुई बंदिनी बता किस घर में
समर शेष है, यह प्रकाश बंदीगृह से छूटेगा
और नहीं तो तुझ पर पापिनी! महावज्र टूटेगा

समर शेष है, उस स्वराज को सत्य बनाना होगा
जिसका है ये न्यास उसे सत्वर पहुँचाना होगा
धारा के मग में अनेक जो पर्वत खडे हुए हैं
गंगा का पथ रोक इन्द्र के गज जो अड़े हुए हैं
कह दो उनसे झुके अगर तो जग मे यश पाएंगे
अड़े रहे अगर तो ऐरावत पत्तों से बह जाऐंगे

समर शेष है, जनगंगा को खुल कर लहराने दो
शिखरों को डूबने और मुकुटों को बह जाने दो
पथरीली ऊँची जमीन है? तो उसको तोडेंगे
समतल पीटे बिना समर की भूमि नहीं छोड़ेंगे
समर शेष है, चलो ज्योतियों के बरसाते तीर
खण्ड-खण्ड हो गिरे विषमता की काली जंजीर

समर शेष है, अभी मनुज भक्षी हुंकार रहे हैं
गाँधी का पी रुधिर जवाहर पर फुंकार रहे हैं
समर शेष है, अहंकार इनका हरना बाकी है
वृक को दंतहीन, अहि को निर्विष करना बाकी है
समर शेष है, शपथ धर्म की लाना है वह काल
विचरें अभय देश में गाँधी और जवाहर लाल

तिमिर पुत्र ये दस्यु कहीं कोई दुष्काण्ड रचें ना
सावधान! हो खड़ी देश भर में गाँधी की सेना
बलि देकर भी बली! स्नेह का यह मृदु व्रत साधो रे
मंदिर औ’ मस्जिद दोनों पर एक तार बाँधो रे
समर शेष है, नहीं पाप का भागी केवल व्याध
जो तटस्थ हैं, समय लिखेगा उनके भी अपराध

12- सच्चे वीर- रामधारी सिंह दिनकर

इस शीर्षक के अंतर्गत दी गई कविता का मुख्य विचार विपत्तियों से घबराने के बजाय धैर्य और परिश्रम से उनका सामना करना है। इसमें बाधाओं को विकास का अवसर मानने की प्रेरणा मिलती है।

मुख्य भाव: धैर्य, साहस और कर्मठता।

संदेश: कठिनाइयों के सामने टिके रहना और लगातार प्रयास करना वीरता का महत्वपूर्ण रूप है।

दिनकर इस कविता में सच्चे वीरों की निशानी बताते हैं-

सच है, विपत्ति जब आती है,
कायर को ही दहलाती है,
सूरमा नहीं विचलित होते,
क्षण एक नहीं धीरज खोते,
विघ्नों को गले लगाते हैं,
काँटों में राह बनाते हैं।

मुहँ से न कभी उफ़ कहते हैं,
संकट का चरण न गहते हैं,
जो आ पड़ता सब सहते हैं,
उद्योग-निरत नित रहते हैं,
शुलों का मूळ नसाते हैं,
बढ़ खुद विपत्ति पर छाते हैं।

है कौन विघ्न ऐसा जग में,
टिक सके आदमी के मग में?
ख़म ठोंक ठेलता है जब नर
पर्वत के जाते पाव उखड़,
मानव जब जोर लगाता है,
पत्थर पानी बन जाता है।

गुन बड़े एक से एक प्रखर,
हैं छिपे मानवों के भितर,
मेंहदी में जैसी लाली हो,
वर्तिका-बीच उजियाली हो,
बत्ती जो नहीं जलाता है,
रोशनी नहीं वह पाता है।

13-प्रयाण- गीत – सोहनलाल द्विवेदी

चना में बाधाओं, अभावों और कठिन परिस्थितियों के बावजूद आगे बढ़ते रहने का भाव है।

मुख्य भाव: दृढ़ निश्चय, साहस और निरंतर प्रयास।

संदेश: परिस्थितियाँ अनुकूल न हों, तब भी लक्ष्य के प्रति प्रतिबद्धता बनाए रखना चाहिए।

यह रचना विद्यार्थियों और युवाओं के लिए प्रेरक साहित्य के संदर्भ में प्रस्तुत की जा सकती है।

कवि सोहन लाल द्विवेदी का यह प्रयाण गीत वीर रस की कविताओं में बहुत प्रसिद्ध है-

न हाथ एक शस्त्र हो,
न हाथ एक अस्त्र हो,
न अन्न वीर वस्त्र हो,
हटो नहीं, डरो नहीं, बढ़े चलो, बढ़े चलो ।

रहे समक्ष हिम-शिखर,
तुम्हारा प्रण उठे निखर,
भले ही जाए जन बिखर,
रुको नहीं, झुको नहीं, बढ़े चलो, बढ़े चलो ।

घटा घिरी अटूट हो,
अधर में कालकूट हो,
वही सुधा का घूंट हो,
जिये चलो, मरे चलो, बढ़े चलो, बढ़े चलो ।

गगन उगलता आग हो,
छिड़ा मरण का राग हो,
लहू का अपने फाग हो,
अड़ो वहीं, गड़ो वहीं, बढ़े चलो, बढ़े चलो ।

चलो नई मिसाल हो,
जलो नई मिसाल हो,
बढो़ नया कमाल हो,
झुको नही, रूको नही, बढ़े चलो, बढ़े चलो ।

अशेष रक्त तोल दो,
स्वतंत्रता का मोल दो,
कड़ी युगों की खोल दो,
डरो नही, मरो नहीं, बढ़े चलो, बढ़े चलो ।

14- झांसी की रानी की समाधि- सुभद्रा कुमारी चौहान

सुभद्रा कुमारी चौहान की रानी लक्ष्मीबाई से संबंधित प्रसिद्ध काव्य-रचना में वीरांगना के साहस, बलिदान और स्वतंत्रता के प्रति समर्पण का प्रभावशाली चित्रण मिलता है।

मुख्य भाव: वीरता, बलिदान और स्वतंत्रता की आकांक्षा।

संदेश: साहस और समर्पण से जुड़ी ऐतिहासिक स्मृतियाँ आने वाली पीढ़ियों को प्रेरित करती हैं।

कवियत्री सुभद्रा कुमारी चौहान की प्रसिद्ध कविता झांसी की रानी भारत में वीर रस की कविताओं में अपना विशेष स्थान रखती है। यहाँ पर उन्होंने रानी लक्ष्मीबाई की समाधि का वर्णन करते हुए लिखा है–

इस समाधि में छिपी हुई है, एक राख की ढेरी |
जल कर जिसने स्वतंत्रता की, दिव्य आरती फेरी ||
यह समाधि यह लघु समाधि है, झाँसी की रानी की |
अंतिम लीलास्थली यही है, लक्ष्मी मरदानी की ||

यहीं कहीं पर बिखर गई वह, भग्न-विजय-माला-सी |
उसके फूल यहाँ संचित हैं, है यह स्मृति शाला-सी |
सहे वार पर वार अंत तक, लड़ी वीर बाला-सी |
आहुति-सी गिर चढ़ी चिता पर, चमक उठी ज्वाला-सी |

बढ़ जाता है मान वीर का, रण में बलि होने से |
मूल्यवती होती सोने की भस्म, यथा सोने से ||
रानी से भी अधिक हमे अब, यह समाधि है प्यारी |
यहाँ निहित है स्वतंत्रता की, आशा की चिनगारी ||

इससे भी सुन्दर समाधियाँ, हम जग में हैं पाते |
उनकी गाथा पर निशीथ में, क्षुद्र जंतु ही गाते ||
पर कवियों की अमर गिरा में, इसकी अमिट कहानी |
स्नेह और श्रद्धा से गाती, है वीरों की बानी ||

बुंदेले हरबोलों के मुख हमने सुनी कहानी |
खूब लड़ी मरदानी वह थी, झाँसी वाली रानी ||
यह समाधि यह चिर समाधि है , झाँसी की रानी की |
अंतिम लीला स्थली यही है, लक्ष्मी मरदानी की ||

15-हल्दी घाटी- श्यामनारायण पांडेय

श्यामनारायण पांडेय का “हल्दीघाटी” महाराणा प्रताप और हल्दीघाटी के ऐतिहासिक प्रसंग से जुड़ा प्रसिद्ध महाकाव्य है। इसमें युद्ध, घोड़े चेतक, वीरता और संघर्ष का ओजपूर्ण चित्रण मिलता है।

मुख्य भाव: पराक्रम, स्वाभिमान और संघर्ष।

संदेश: यह काव्य ऐतिहासिक वीरगाथा के माध्यम से साहस और दृढ़ संकल्प की भावना को सामने लाता है।

महाराणा प्रताप के त्याग और वीरता को जन-जन तक पहुंचाने का महती कार्य कवि श्याम नारायण पांडेय के महाकाव्य हल्दीघाटी ने बखूबी किया है। उसी से उद्धृत यह अंश राणा प्रताप की वीरता का अप्रतिम प्रतिमान प्रस्तुत करता है–

मेवाड़–केसरी देख रहा¸
केवल रण का न तमाशा था।
वह दौड़–दौड़ करता था रण¸
वह मान–रक्त का प्यासा था॥

चढ़कर चेतक पर घूम–घूम
करता मेना–रखवाली था।
ले महा मृत्यु को साथ–साथ¸
मानो प्रत्यक्ष कपाली था॥

रण–बीच चौकड़ी भर–भरकर
चेतक बन गया निराला था।
राणा प्रताप के घोड़े से¸
पड़ गया हवा को पाला था॥

गिरता न कभी चेतक–तन पर¸
राणा प्रताप का कोड़ा था।
वह दोड़ रहा अरि–मस्तक पर¸
या आसमान पर घोड़ा था॥

जो तनिक हवा से बाग हिली¸
लेकर सवार उड़ जाता था।
राणा की पुतली फिरी नहीं¸
तब तक चेतक मुड़ जाता था॥

कौशल दिखलाया चालों में¸
उड़ गया भयानक भालों में।
निभीर्क गया वह ढालों में¸
सरपट दौड़ा करवालों में॥

है यहीं रहा¸ अब यहाँ नहीं¸
वह वहीं रहा है वहाँ नहीं।
थी जगह न कोई जहाँ नहीं¸
किस अरि–मस्तक पर कहाँ नहीं॥

बढ़ते नद–सा वह लहर गया¸
वह गया गया फिर ठहर गया।
विकराल ब्रज–मय बादल–सा
अरि की सेना पर घहर गया॥

भाला गिर गया¸ गिरा निषंग¸
हय–टापों से खन गया अंग।
वैरी–समाज रह गया दंग
घोड़े का ऐसा देख रंग॥

चढ़ चेतक पर तलवार उठा
रखता था भूतल–पानी को।
राणा प्रताप सिर काट–काट
करता था सफल जवानी को॥

कलकल बहती थी रण–गंगा
अरि–दल को डूब नहाने को।
तलवार वीर की नाव बनी
चटपट उस पार लगाने को॥

वैरी–दल को ललकार गिरी¸
वह नागिन–सी फुफकार गिरी।
था शोर मौत से बचो¸बचो¸
तलवार गिरी¸ तलवार गिरी॥

पैदल से हय–दल गज–दल में
छिप–छप करती वह विकल गई!
क्षण कहाँ गई कुछ¸ पता न फिर¸
देखो चमचम वह निकल गई॥

क्षण इधर गई¸ क्षण उधर गई¸
क्षण चढ़ी बाढ़–सी उतर गई।
था प्रलय¸ चमकती जिधर गई¸
क्षण शोर हो गया किधर गई॥

क्या अजब विषैली नागिन थी¸
जिसके डसने में लहर नहीं।
उतरी तन से मिट गये वीर¸
फैला शरीर में जहर नहीं॥

थी छुरी कहीं¸ तलवार कहीं¸
वह बरछी–असि खरधार कहीं।
वह आग कहीं अंगार कहीं¸
बिजली थी कहीं कटार कहीं॥

लहराती थी सिर काट–काट¸
बल खाती थी भू पाट–पाट।
बिखराती अवयव बाट–बाट
तनती थी लोहू चाट–चाट॥

सेना–नायक राणा के भी
रण देख–देखकर चाह भरे।
मेवाड़–सिपाही लड़ते थे
दूने–तिगुने उत्साह भरे॥

क्षण मार दिया कर कोड़े से
रण किया उतर कर घोड़े से।
राणा रण–कौशल दिखा दिया
चढ़ गया उतर कर घोड़े से॥

क्षण भीषण हलचल मचा–मचा
राणा–कर की तलवार बढ़ी।
था शोर रक्त पीने को यह
रण–चण्डी जीभ पसार बढ़ी॥

वह हाथी–दल पर टूट पड़ा¸
मानो उस पर पवि छूट पड़ा।
कट गई वेग से भू¸ ऐसा
शोणित का नाला फूट पड़ा॥

जो साहस कर बढ़ता उसको
केवल कटाक्ष से टोक दिया।
जो वीर बना नभ–बीच फेंक¸
बरछे पर उसको रोक दिया॥

क्षण उछल गया अरि घोड़े पर¸
क्षण लड़ा सो गया घोड़े पर।
वैरी–दल से लड़ते–लड़ते
क्षण खड़ा हो गया घोड़े पर॥

क्षण भर में गिरते रूण्डों से
मदमस्त गजों के झुण्डों से¸
घोड़ों से विकल वितुण्डों से¸
पट गई भूमि नर–मुण्डों से॥

ऐसा रण राणा करता था
पर उसको था संतोष नहीं
क्षण–क्षण आगे बढ़ता था वह
पर कम होता था रोष नहीं॥

कहता था लड़ता मान कहाँ
मैं कर लूँ रक्त–स्नान कहाँ।
जिस पर तय विजय हमारी है
वह मुगलों का अभिमान कहाँ॥

भाला कहता था मान कहाँ¸
घोड़ा कहता था मान कहाँ?
राणा की लोहित आँखों से
रव निकल रहा था मान कहाँ॥

लड़ता अकबर सुल्तान कहाँ¸
वह कुल–कलंक है मान कहाँ?
राणा कहता था बार–बार
मैं करूँ शत्रु–बलिदान कहाँ?॥

तब तक प्रताप ने देख लिया
लड़ रहा मान था हाथी पर।
अकबर का चंचल साभिमान
उड़ता निशान था हाथी पर॥39॥

वह विजय–मन्त्र था पढ़ा रहा¸
अपने दल को था बढ़ा रहा।
वह भीषण समर–भवानी को
पग–पग पर बलि था चढ़ा रहा॥

फिर रक्त देह का उबल उठा
जल उठा क्रोध की ज्वाला से।
घोड़ा से कहा बढ़ो आगे¸
बढ़ चलो कहा निज भाला से॥

हय–नस नस में बिजली दौड़ी¸
राणा का घोड़ा लहर उठा।
शत–शत बिजली की आग लिये
वह प्रलय–मेघ–सा घहर उठा॥

क्षय अमिट रोग¸ वह राजरोग¸
ज्वर सन्निपात लकवा था वह।
था शोर बचो घोड़ा–रण से
कहता हय कौन¸ हवा था वह॥

तनकर भाला भी बोल उठा
राणा मुझको विश्राम न दे।
बैरी का मुझसे हृदय गोभ
तू मुझे तनिक आराम न दे॥

खाकर अरि–मस्तक जीने दे¸
बैरी–उर–माला सीने दे।
मुझको शोणित की प्यास लगी
बढ़ने दे¸ शोणित पीने दे॥

मुरदों का ढेर लगा दूँ मैं¸
अरि–सिंहासन थहरा दूँ मैं।
राणा मुझको आज्ञा दे दे
शोणित सागर लहरा दूँ मैं॥

रंचक राणा ने देर न की¸
घोड़ा बढ़ आया हाथी पर।
वैरी–दल का सिर काट–काट
राणा चढ़ आया हाथी पर॥

गिरि की चोटी पर चढ़कर
किरणों निहारती लाशें¸
जिनमें कुछ तो मुरदे थे¸
कुछ की चलती थी सांसें॥

वे देख–देख कर उनको
मुरझाती जाती पल–पल।
होता था स्वर्णिम नभ पर
पक्षी–क्रन्दन का कल–कल॥

मुख छिपा लिया सूरज ने
जब रोक न सका रूलाई।
सावन की अन्धी रजनी
वारिद–मिस रोती आई॥

वीर रस की कविताओं की प्रमुख विशेषताएँ

वीर रस की कविताओं में सामान्यतः कुछ विशेष गुण देखने को मिलते हैं:

1. उत्साह और साहस: पाठक को कठिनाइयों का सामना करने की प्रेरणा मिलती है।
2. दृढ़ संकल्प: अपने लक्ष्य और कर्तव्य के प्रति प्रतिबद्धता दिखाई देती है।
3. ओजपूर्ण भाषा: प्रभावशाली शब्द, लय और अभिव्यक्ति कविता को ऊर्जावान बनाते हैं।
4. कर्तव्य और स्वाभिमान: देश, समाज, न्याय या व्यक्तिगत जिम्मेदारी के प्रति सजगता व्यक्त होती है।
5. संघर्ष और परिवर्तन: अन्याय, निष्क्रियता या बाधाओं के विरुद्ध खड़े होने का भाव मिलता है।

वीर रस की कविताओं से हमें क्या सीख मिलती है?

वीर रस की कविताएँ केवल ऐतिहासिक युद्धों या वीर योद्धाओं का वर्णन नहीं करतीं। वे साहस, अनुशासन, आत्मसम्मान, कर्तव्य और कठिनाइयों के बीच धैर्य बनाए रखने की सीख भी देती हैं।

विद्यार्थियों के लिए ऐसी कविताएँ हिंदी साहित्य की समझ विकसित करने, कविता-पाठ का अभ्यास करने और प्रभावशाली भाषण तैयार करने में सहायक हो सकती हैं। साहित्य का अध्ययन करते समय कविता के ऐतिहासिक संदर्भ, कवि की दृष्टि और उसके मूल संदेश को समझना भी जरूरी है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)

1. वीर रस की कविता किसे कहते हैं?

जिस कविता में उत्साह, साहस, पराक्रम, कर्तव्य या संघर्ष जैसे भाव प्रभावशाली रूप में व्यक्त होते हैं, उसे वीर रस की कविता कहा जा सकता है।

2. वीर रस की कविताओं के प्रमुख कवि कौन हैं?

हिंदी साहित्य में जयशंकर प्रसाद, मैथिलीशरण गुप्त, रामधारी सिंह दिनकर, सुभद्रा कुमारी चौहान और श्यामनारायण पांडेय जैसे कवियों की वीरता, राष्ट्रीय चेतना या संघर्ष से संबंधित रचनाएँ चर्चित हैं। प्रत्येक कविता का सही कवि-आरोपण उसके मूल स्रोत से जांचना चाहिए।

3. विद्यार्थियों के लिए कौन-सी वीर रस की कविताएँ उपयोगी हैं?

“वीर तुम बढ़े चलो” जैसी प्रेरक रचना विद्यार्थियों के लिए उपयोगी हो सकती है। चयन करते समय विद्यार्थी की कक्षा, कविता की लंबाई और विद्यालय के उद्देश्य को ध्यान में रखें।

4. वीर रस और देशभक्ति की कविता में क्या अंतर है?

वीर रस कविता का भावात्मक आधार है, जिसमें उत्साह और पराक्रम प्रमुख होते हैं। देशभक्ति की कविता का केंद्र देश के प्रति प्रेम और समर्पण होता है। कोई कविता दोनों भावों को एक साथ व्यक्त कर सकती है।

5. वीर रस की कविता का भावार्थ कैसे लिखें?

पहले कविता का केंद्रीय विचार पहचानें। फिर उसके प्रमुख भाव, ऐतिहासिक या सामाजिक संदर्भ और पाठक को मिलने वाले संदेश को अपने शब्दों में स्पष्ट करें। केवल पंक्तियों का शब्दशः अनुवाद करना पर्याप्त नहीं है।

निष्कर्ष

वीर रस की कविताएँ हिंदी साहित्य की महत्वपूर्ण धरोहर हैं। इनमें साहस, स्वाभिमान, कर्तव्य, देशप्रेम और अन्याय के विरुद्ध संघर्ष जैसे भाव अलग-अलग रूपों में व्यक्त होते हैं। इन रचनाओं को पढ़ते समय उनके साहित्यिक सौंदर्य के साथ-साथ ऐतिहासिक संदर्भ और मूल संदेश को समझना भी आवश्यक है।

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